一千三百多年里，无数中国读书人把人生全部押注在一件事上——考试。然而到了十九世纪末，这场押注突然变得无比危险，因为出题的人换了，换成了整个时代。那些被抛下的人，并不是因为不够努力，而是没能跑赢历史转身的速度。今天，这个故事正在以某种方式悄悄重演。
一、一场烂透了的考试，以及一道迟来的命令
清代科举在程序上已经近乎无懈可击——糊名、誊录、锁院、回避，每一道防舞弊的关卡都精心设计。然而制度的外壳越来越精致，里面装的东西却越来越空洞。
贡院号舍(网络图源)
最典型的问题，叫做\"重首场\"。清代乡试、会试虽分三场，但考官心照不宣，只认第一场。咸丰年间，王茂荫在奏折里直言：近年考官\"专取头场首艺，二三篇但能通顺，二三场苟可敷衍，均得取中\"。翻译过来就是：八股文写漂亮了，后面几场随便凑合，照样中举。
八股文考的是什么？是在极度约束的格式里遣词造句的能力，是把儒家经典拆解拼接的技巧，而不是认识世界、解决问题的本领。与此同时，世界正在发生什么？蒸汽机、铁甲舰、电报线，一样样涌入中国人的视野，用炮火砸开了大门。1840年，1856年，1894年，一次比一次惨烈的战败，终于让朝廷坐不住了。
1898年，光绪帝下令废除八股，改试时务策论。然而变法仅一百零三天便夭折，科举内容又恢复原状。直到1901年，清廷才正式颁布诏书：乡、会试头场改考中国政治史论，二场改试各国政治艺策，三场才考四书五经义，并明令\"以上一切考试，凡四书五经，均不准用八股文程式\"。
这道诏书是当年八月下达的，次年就要举行乡试。留给士子们调整准备的时间，不足一年。
二、那些被时代抛下的人
诏书一出，考场上的世界乱了。
那些将一生押注在四书五经、八股文章上的读书人，一夜之间发现自己手里的那把钥匙打不开任何一扇门了。由于对西学极度陌生，士子们开始疯狂找参考书，考场夹带几乎成了公开的秘密，考官们睁一只眼闭一只眼，大家心照不宣。但就算书带进去了，很多人依然看不懂题目在问什么。
笑话就是在这种情形下接连不断地闹出来的。有士子在试卷上看到欧洲宗教改革人物\"路德\"二字，不知道这是谁，便从字面联想发挥，洋洋洒洒写了一篇与欧洲历史毫不相干的文章；还有人读到\"噶苏士手写报纸一条\"，断章取义，煞有介事地得出结论：外国没有印字机器，报纸皆用手写，\"实不如中国之文明\"。史料中记载的这类荒诞，被后人一遍遍当笑话转述。
但每次讲完，都有一种说不出来的难受。
这些人并不愚蠢。事实上，他们中的许多人，在儒家经典和八股制义上所下的功夫，远超常人。他们只是极不走运地生在了一个转折的节点上——旧世界的答题逻辑还没来得及放下，新世界的题目已经发下来了。
更大的冲击还在后面。1905年，清廷宣布彻底废除科举。这一纸诏令，正式切断了延续一千三百余年的\"读书做官\"通道。科举制度的废止中断了长期延续的\"仕学合一\"传统，传统\"四民\"社会就此走向解体。科举废除后城乡渐呈分离之势：传统士人以耕读为标榜，多数人是在乡间读书，继而到城市为官。旧制一废，这条路彻底断了，大量基层读书人既无力捐纳为官，又拿不出资金出国留学，成了真正意义上被时代遗落的人。
被抛下的，不是某一个倒霉的个体，而是整整一代人赖以安身立命的命运预设。
三、千年科举，到底在选什么人
要理解清末的悲剧，必须把视野拉得更长一些。
科举制度从隋代确立，历经唐、宋、元、明、清，绵延一千三百余年，其核心逻辑始终是同一个：用一套统一的标准，从人群中筛选出这个社会需要的人。
问题在于，不同的时代，\"需要的人\"并不一样。
唐代科举重诗赋，是因为那个气象恢宏的时代需要能写出华美文章的文化人；宋代引入策论，是因为积贫积弱的宋廷更需要有治国实务能力的官员；明代八股成型，是因为朱元璋需要思想整齐划一、不会乱说乱动的执行者。每一次考试内容的变化背后，都藏着一个时代对\"有用的人\"的重新定义。
而南北地域的录取之争，也是这个逻辑的折射。宋代司马光与欧阳修在朝堂上各执一词，争的是\"按分数取人\"还是\"按地域配额\"；明代南北榜案，朱元璋用凌迟和流放逼出了一个政治解决方案，但问题的根子仍在——南北经济文化发展的失衡，决定了单纯的分数公平未必等于社会公平。清康熙五十一年，最终以分省定额的方式收场，一路演变，影响到今天高考的分省录取模式。
这一千多年，争的始终是同一件事：这场考试，到底要选什么样的人，又要把机会给谁？
然而到了晚清，这个问题发生了根本性的变化——争的已经不只是谁能考、谁来录，而是整套考试体系所训练的能力，是否还是这个时代真正需要的能力。科举制度在程序上日趋完备，却在内容上与现实脱节越来越深。当一套再精妙的选拔机制，装进了错误的内容，它迟早会亲手制造出一批被自己抛下的人。
四、今天，谁会成为下一个\"被抛下的人\"
现在，把目光从一百多年前收回来。
2022年，ChatGPT横空出世。2025年，DeepSeek引发全球震动。人工智能在短短几年内，已经能够完成相当一部分过去只有高学历、高技能才能胜任的工作——写作、翻译、代码、数据分析，甚至部分法律和医疗判断。
有学者指出，AI时代里，标准化的知识处理能力正在被机器超越，教育必须从培养\"答题机器\"转向发展AI无法替代的能力：问题定义、跨领域整合、在不确定中做出判断。全国人大代表、科大讯飞董事长刘庆峰也在今年两会上建议，适时调整高考评价方式，在未来各类人才选拔中，将现有闭卷纸笔考试的权重比例加以修订。
这个讨论，和一百多年前的那个转折，有着惊人的相似。
高考当然不会消失，选拔也永远会有。但选拔的内容，从来都不是一成不变的。科举选诗赋，选八股，选策论，每一次变化背后都是时代需求的迁移。今天的问题不是要不要考试，而是：当AI能替我们做越来越多的事，我们在考场上训练和筛选的那些能力，还是这个时代真正需要的吗？
如果今天的我们，不提前想清楚这件事，或许有一天回头看，会发现自己这代人里，也有人正在重演清末那些考场士子的命运——手里握着一套精心磨练的本领，却发现世界已经不再需要那种本领了。
文史君说
清末那批读书人留给后人的，不应只是\"拿破仑是拿着破轮子\"之类的笑料。他们真正值得我们追问的，是一个更沉重的问题：一个人，乃至一代人，如果对时代的转向毫无察觉，会付出怎样的代价。
科举延续了一千三百多年，它的伟大之处在于用一张试卷打破了血统对命运的垄断。但它的悲剧之处同样清晰——当时代已经转身离去，它没能及时跟上，于是亲手制造了一批被抛在原地的人。
今天，这个问题以新的面目重新摆在我们面前。读书、考试、上大学、找工作——这条路对几代中国人来说如此熟悉，如此理所当然。但AI正在重新定义\"有用的人\"长什么样。
历史不会简单地重复，但它从来不缺乏回响。
参考文献
王茂荫：《振兴人才以济实用折》，咸丰元年奏折。
刘海峰：《科举取才中的南北地域之争》，《中国历史地理论丛》1997年第1期。
《中国高考报告》：《AI时代高考制度的变革路径》，2025年。
（作者：浩然文史·文史君）
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